Так называемая эпоха хиджры началась с появления ислама. В Центральной Азии люди, которые проповедовали ислам, были убеждены в том, что это самая лучшая религия, и они не сомневались, что она будет горячо принята. В летописях историка Якута рассказывалось о том, что миссионеры добирались до тюркских правителей, и проповедовали им ислам. Это началось в период царствования омейадского халифа Хишама. В  первые столетия хиджры  были очень активны арабские коммерсанты, которые пропагандировали  ислам, и предлагали соблюдать его «на всех путях и во всех царствах».

Арабские коммерсанты являлись представителями самой высокой цивилизации, и их покровительствовала первая экономическая держава мира. Суфии и мистики входили в довольно разнородную группу, которая состояла из бедняков, просвещенных бродяг. Среди них были и настоящие умы, вдохновленные любовью и верой к Аллаху. Согласно теории, можно сказать, что ислам, который предлагался кочевниками контрастно отличался от учения теологов в городах. Безусловно,  что к безграмотному населению обращались  малограмотные проповедники, но искренне верующие, и их зачастую путали со старыми шаманами. Но, еще была тюркская элита, в которую входила уйгурская верхушка, и ей не были чужды миссионерские порывы.

Относительно того, что священная мусульманская война, джихад, должна была в  смысле исламизации  эффективно повлиять на воинственных тюрков, это предсказание не оправдалось. Только, прежде всего в своих интересах тюрки-мусульмане участвовали в священных войнах, и чтобы вести борьбу им совсем необязателен джихад. Мусульманами они не становились из-за священной войны. В общем, начальные плоды исламизации  были скудными.  Плацдармом для походов на Иртыш и в страну тюрков Западной Сибири стали несколько городов на Сырдарье, которые  основали арабы. Однако, довольно далеко от мусульманских земель ислам добился первых успехов в тюркской среде. На самом пороге «страны тьмы»  у камских и волжских булгар, здесь в чуждом для себя климате,  ислам одержал победу.