Вначале армяне были рады появлению огузов и туркмен в Малой Азии, так как в этот период они страдали от религиозного гнета Византии.  На основании грузинских и армянских источников С.Т. Еремян пишет, что  переход армян в ислам  был нормальным явлением. По политическим соображениям или   личным мотивам  принимали ислам многие местные феодалы: армяне, греки, грузины и др. Довольно легко меняли веру многие мелкие феодалы, преследуя личные мотивы, говорится в «Сказании о Мелике Данышменде».

Очень часто они перебегали  в лагерь Данышменда из-за желания захватить большую территорию, из-за междоусобных распрей, об этом пишет В.С.Гарбузова. Например, из-за обиды на  повелителя г.Токата, младшие братья его приняли ислам, стали воевать на стороне Данышменда.  После уничтожения старшего брата, один из братьев стал наместником Токката, второй брат занял пост видного военачальника, а затем в одном из городов тоже стал наместником.

Еще один пример, чтобы завладеть землями феодала,  Янич его младший брат с радостью принял ислам.  Благодаря этому,  Данышменд разгромил войско феодала, и Янич стал владельцем замка брата, а затем и женился на Маргарите, дочери брата. Таких отступников было много в стане Данышменда.  Ближайшими соратниками Данышменда были: Эфрумие, Артухи, Саркис.  Эти имена свидетельствуют об их армянском происхождении.  Также и представители местной феодальной знати после перехода в ислам, присоединились к Данышменду.

После того как Данышменд женился на армянской княжне, он положил начало династии, которую историки XIII века  считали армянской.  Как предполагает С.Т. Еремян, сам Данышменд был одним из сыновей армянского полководца Липарита. Также Данышменда армянином считает М.Х. Йынанч, турецкий историк. Он также пишет, что имя Данышменд вытекает из названия должности.  Термин «данышменд» в  османскую эпоху означал третью степень ученика мусульманской школы или талебе.  Поэтому, возможно происхождение Данышменда из среды услужливого народа,  который этнически был разноцветным.